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  • 禅定的身心效应

    淫乱、诈骗、偷盗等恶业,称‘恶业发相’。《大乘要道密集.道果延晖集》从气脉的角度解释密乘禅定修习中烦恼妄念增盛的现象,认为由于观想心间咒字等,身中之气集中于心脏部位,令人‘无由自生种种烦恼’,修习至此,...

    陈 兵

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  • 看淡世俗的缠缚--出污泥而不染

    ,要生的是正信。截流大师讲得最深刻。你若不是正信,念佛、修福,则来生富贵,富贵就生活享受,作恶、造孽。富贵人造种种孽,鱼都吃完了,鱼的眼睛还在动,吃虾,虾米在人嘴里还会动,残酷啊!杀生、淫乱,祸害别人...

    黄念祖

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  • 欲海回狂(二)

    捕,酷毒掠治;地狱畜生,次第而受;纵得为人,闺门淫乱。吾见是故,不敢复淫。’   《萨遮尼干子经》云:‘自妻不知足,好淫他人妇,是人无惭愧,受苦常无乐。’   ...

    周安士

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  • 不二法门

    被须弥山阻隔。邪心是海水;烦恼是波涛。毒恨是恶龙;虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖;贪嗔是地狱。愚痴是畜生;淫乱是饿鬼。  听者诸君:行十善,天堂便至;除人我,须弥山倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波涛灭;毒害忘,鱼龙...

    罗行健

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  • 末法时代的现象与应如何修持?

    之后,末法时期,这种妖魔,将会充斥世间,以示现神通智慧,秘密的教人行淫,造成淫乱风尚。并冒称善知识,诱使众生,堕入爱见深坑,不能自拔,一陷邪途,永失进趣菩提道果的正路。因此自今以后,你教世人,凡修习三...

    圆香居士语译

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  • 慧剑闪烁:密乘是非分辨论

    (三)关于双身修法把双身修法视为“坏戒行为”,视为“淫乱污秽”的观点,一是来自小乘和婆罗门禁欲至上主义,一是来自中国的传统礼教。佛教中有分别解脱戒,菩萨...情况:一种是还俗的僧人成家,他们虽然不是僧人,但仍然可以修行、传法;另一种是不合律制的僧人制度,如蒙古地区一些寺庙,允许僧人成家。   但这种情况和学密法毫无关系.至于那些借密法骗钱淫乱,胡作非为之徒...

    多识仁波切

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    ,但他们具备做为上师的条件,笔者认为,这才是真正的问题所在处。  至于骇人听闻的双~修,是否代表藏密行者的淫乱无度呢?从正统藏密修习次第来看,在进入上、下密院之前,行者必须先通过严格的经院教育考验;...

    梅静轩

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  • 儒家修养论今说*

    是故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲、有好声色焉,顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。然则,从人之性,顺人之情,必出于争夺、合于犯分乱礼而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道,然后出于辞让、合于文礼而归于治。”(...

    楼宇烈

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  • 佛教格言(一)

    杀害一切生物,不恼恨一切众生,常行慈心。他们应该不偷盗,对于自己的财物知道满足,对于别人的财物不产生羡慕希望的心理,甚至一草一叶,别人不给自己不取之。远离邪淫,夫妻二人即感满足,不应该再求别人与之淫乱...

    不详

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  • 墨子平议——太虚大师论传统文化之五

    皆缘力也;而人类则因种也。合因与缘,概名曰天。相养,相教,相诚爱、相辅助,则人伦安荣;相杀、相劫,相淫乱、相欺诈,则人伦危败;此本乎人情、彻乎伦业之根本伦理,所谓天帝是也。天帝常一,而天神、天鬼非一。...

    太虚法师

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